弘揚(yáng)《內(nèi)經(jīng)》精蘊(yùn) 創(chuàng)立風(fēng)病學(xué)說(shuō)

　　國(guó)家中醫(yī)藥管理局內(nèi)傷伏氣致病學(xué)術(shù)流派代表性傳承人、湖北名中醫(yī)、鄂州市中醫(yī)醫(yī)院朱祥麟主任醫(yī)師從醫(yī)50余年，精研《內(nèi)經(jīng)》，著成《論內(nèi)經(jīng)風(fēng)病學(xué)》一書，已由中國(guó)中醫(yī)藥出版社2014年2月出版。全書除序言、凡例、導(dǎo)論外，正文分上、下2篇。上篇風(fēng)病基礎(chǔ)，下篇風(fēng)病證治。書末附有主要參考書目，方劑索引及跋。讀后收獲頗多，今不揣簡(jiǎn)陋，向讀者推薦，簡(jiǎn)介如下。

　　構(gòu)建基礎(chǔ)，為建立風(fēng)病學(xué)說(shuō)奠基

　　全書分為上、下二篇。上篇論述風(fēng)病之內(nèi)涵與外延，首先明確概念，符合形式邏輯的要求。進(jìn)而闡明風(fēng)邪特性及致病特征、發(fā)病機(jī)制、致病途徑及傳變規(guī)律，風(fēng)邪傷臟的時(shí)間醫(yī)學(xué)思想，《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于風(fēng)病體征之論述，《內(nèi)經(jīng)》風(fēng)病證候的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)，《內(nèi)經(jīng)》風(fēng)病預(yù)后，《內(nèi)經(jīng)》風(fēng)病預(yù)防，《內(nèi)經(jīng)》風(fēng)病治法，《內(nèi)經(jīng)》風(fēng)病風(fēng)癥用藥補(bǔ)遺計(jì)11章。為建立風(fēng)病學(xué)說(shuō)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。學(xué)科建立為實(shí)踐服務(wù)，故下篇風(fēng)病證治密切結(jié)合學(xué)科臨床，論述外風(fēng)證治，六淫化風(fēng)證治，風(fēng)從內(nèi)生證治3章。討論風(fēng)病風(fēng)癥50余種，內(nèi)容豐富，敘述詳明，將經(jīng)論與后世臨床病例相結(jié)合，密切聯(lián)系古今醫(yī)案，按語(yǔ)深入。其引申經(jīng)論，對(duì)研究經(jīng)典及指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐都具有積意義。

　　發(fā)揮經(jīng)旨，倡言六淫化風(fēng)學(xué)說(shuō)

　　全書以《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)風(fēng)論經(jīng)文為主體，疏爬摘章兼及校勘，征引后世諸如王冰、張仲景、金元四家、張隱庵、張介賓以及歷代諸賢有關(guān)注解論見(jiàn)，闡述發(fā)揮。凡與《內(nèi)經(jīng)》風(fēng)病學(xué)說(shuō)有關(guān)之論，引證確切，使學(xué)者得以明了經(jīng)旨。并在此基礎(chǔ)上倡言六氣皆能化風(fēng)，五臟病變皆能生風(fēng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。故風(fēng)病風(fēng)癥之治療不獨(dú)責(zé)之于風(fēng)邪，不獨(dú)責(zé)之于肝臟;還應(yīng)根據(jù)證情，求諸六淫，求諸五臟。此論既符合《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)旨，亦洽合臨床實(shí)際。其弘揚(yáng)經(jīng)論，補(bǔ)前人之未備，創(chuàng)立風(fēng)病學(xué)說(shuō)，自成體系，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，厥功大矣。

　　弘揚(yáng)中醫(yī)，遵循自身發(fā)展規(guī)律

　　《內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)學(xué)奠基，自此以后，歷代醫(yī)家將其與臨床實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新紛呈。漢張仲景撰用《素問(wèn)》《九卷》，著成《傷寒雜病論》，創(chuàng)立六經(jīng)辨證;金元?jiǎng)⒑娱g據(jù)《素問(wèn)》病機(jī)論倡導(dǎo)“六氣皆從火化，五志過(guò)化火”學(xué)說(shuō)，而為寒涼學(xué)派，等等。其皆具有臨床指導(dǎo)意義，豐富中醫(yī)學(xué)內(nèi)容，不斷推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)向前發(fā)展。從今之西醫(yī)角度看，大凡病毒、病菌等致病，多發(fā)為炎癥病變，與中醫(yī)六氣化火相類似。而病毒、病菌等致病，又可導(dǎo)致大腦運(yùn)動(dòng)神經(jīng)病變，則表現(xiàn)為六淫皆能化風(fēng)，五臟病變亦能生風(fēng)的風(fēng)病風(fēng)癥。故二者皆符合西醫(yī)病理學(xué)基礎(chǔ)。然則中醫(yī)之火與風(fēng)，其內(nèi)涵較西醫(yī)之炎癥與神經(jīng)病變廣泛得多，治療方法亦豐富得多，故不可同日而語(yǔ)。無(wú)論六氣化火，抑或六淫化風(fēng)，其所揭示的是帶有普遍規(guī)律的病機(jī)理論，可以應(yīng)用于臨床各科，具有廣泛指導(dǎo)價(jià)值。朱祥麟六淫皆能化風(fēng)，五臟病變皆能生風(fēng)的倡說(shuō)是將研究經(jīng)典理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的，其遵循中醫(yī)自身發(fā)展規(guī)律之治學(xué)方法無(wú)疑是正確的，值得大力提倡。其為中醫(yī)學(xué)添磚加瓦的治學(xué)精神也是值得景仰的。

　　總之，該書立論有據(jù)，言之成理，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)鮮明，發(fā)前人所未發(fā)。誠(chéng)如國(guó)醫(yī)大師朱良春教授題詞說(shuō)：“六氣皆能化風(fēng)，五臟病變生風(fēng)，風(fēng)為百病之長(zhǎng)，風(fēng)病者夥矣。今祥麟同志精研《內(nèi)經(jīng)》，詳列風(fēng)病風(fēng)癥數(shù)十條，并系以驗(yàn)案，理論聯(lián)系實(shí)際，多所闡發(fā)，頗切實(shí)用。闡揚(yáng)絕學(xué)，厥功偉矣!”(中國(guó)中醫(yī)藥報(bào))